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第二次世界大战后,由于农村的人口过度稀少,人们共同作业制作屋顶的维修变得困难。此外由于规定等原因,新建茅草屋顶的成本较高,也使其快速消失。另外,因应日本柳杉等木材价格暂时上涨,茅草场逐渐变成人工林,加速了茅草屋顶的衰退。战后,由于茅草场的荒废,一些使用易腐的麦草的茅草屋顶出现了,这些情况使建筑屋顶的更换周期极短,成本效益恶化,更加加速了茅草屋顶的衰退。

岁贡生即即岁贡,指根据各府、州、县、旗的不同情况,一年或两年、三年以至五年录取一次的生员。‌岁贡生是由各省的府州县学及八旗官学将资格最老的廪生按食廪年数为顺序依次“贡于王室”,岁贡是靠年头熬出来的,秀才进入官学学习后,如果十年还没有中举,便有资格成为岁贡。加之各地岁贡的名额有限,需要排队候缺,因此又有“挨贡”之称。

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清代潘耒亦有诗云:“天台六十五茅蓬,总在悬崖绝涧中,落尽山花人不见,白云堆里一声钟。”

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云锦杜鹃梵语称娑罗,当地人将它称为娑罗树,清代邑人齐周华在《台岳天台山游记》中写他游华顶时记叙:“山高气寒,四时之花信常迟,帷娑罗种性最宜,故四月花开如木笔,如芍药,香满禅林。然帷此与石梁有之,洵异种也。”

悟千和尚吸取祥符寺被洪水吞没的教训,要找一处既在溪边又不受洪灾影响的地方栖身,因为离溪水太远生活确实不便。仔细观察、多方踏勘后,他发现人字瀑旁边的紫云岩下既能避开桃花溪、汤泉溪激流,又正好有一块平地可以建房。这个地方与祥符寺相距仅两三百米,且处于前往慈光寺的侧道上,地势较高但位置不偏。于是,他就此依岩搭建了半间茅房,在半片楠竹上手刻庙名“黄山一茅篷”,意为仿效佛祖,茅草盖头,从简为生,精炼苦修。

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紫云庵两百年来兴衰历史,沉淀了深厚的文化,尤其是留下诸多匾额和楹联。其中有的书写后悬挂,更多的没有悬挂,甚至没有留下记载。这里将不同的历史时期进入庵中即映入眼帘的部分摘录一二,仔细品阅,似乎可以从中找到一些启迪。

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